学堂背景

    人类所面临的日益严峻的全球人文和自然生态环境问题，昭示着全人类前途、命运体戚与共的同一性，它要求人类必须超越国界、超越民族、文化宗教和社会制度的不同，为人类共同长久的利益，同时也是为了各国的自身利益，倡导一种全球和谐环境观念，唤起保护和谐的全球意识、共同建设人类生存的家园，抵制各种形式的污染输出和危机转嫁，担负起解决全球人文和自然和谐环境问题的责任和和谐义务。全球性的和谐环境问题的出现和不断恶化，是由无数国家和地区人文和自然和谐环境破坏和污染累积而成的。伴随信息化时代的到来，人类和谐环境失范的结果便是人类与自然所表现出的无常无序的种种现象。邪教与自然洪峰、技术威胁与自然地震、人情冷漠与自然风暴……，人类生存和谐环境恶化问题的解决，难道可以乞求上帝来调合人与环境的矛盾冲突、乞求它容忍人类为了满足自身的贪欲去对人类生存环境继续进行疯狂破坏和掠夺而不加以报复吗？和谐环境问题的解决，从根本上来说只能是从和谐环境伦理的高度去规范人类的和谐环境行为，主动自律自己的和谐失范行为，在行使取用和谐环境资源的权利时，必须同时承担对保障和谐环境存在和发展的和谐义务和和谐责任。全球性的和谐环境问题凸现了人类的生存发展，已进入全球一体化的新时期，人类生存与合作的基本单位，已经从一个地区一个国家发展到全球。解决全球性和谐环境问题，保护人类共同生存的基础，已成为国际社会生活的一项重要内容，这就要求建立一种全球和谐环境，树立全球和谐意识，使每一个人都认识到自己是世界大家庭的一员，规范和调整个人与全人类的利益关系，一个地区、一个国家和整个世界的关系，建立新的行为方式，共同担负起保护地球人文和自然和谐环境的责任。从和谐的角度来看待全球和谐环境问题，和谐要求人类必须发展一种全球意识，不仅把自己的国家而且也要把整个地球看成是自己的和谐家园，并以这个大家庭一员的身份，关心并爱护人类赖以生存的和谐环境，共同分享健全、美好、不受污染的和谐环境的权利。

    长期以来，涣散的世界使人类的整体利益观念一直相当淡漠。因而在以往的和谐观念中，还没有一种全球意识，人类和谐关怀的对象仅限于自我、家庭、国家。然而近半个世纪以来，由于生产和资本的全球化，导致国际间经济的相互渗透，由于信息传播手段的高度现代化带来的文化交流和信息的全面、迅速的沟通，又由于政治的影响，尤其是核毁灭的威胁，促成了政治对话与合作，以及宇航事业的积极开拓，结果极大地扩展了各社会单元的开放程度，极大地加强了各社会单元的关联，特别是当全球人文和自然和谐环境问题对人类的持续生存已构成严重威胁时，人类不仅应该看到彼此分开的国家、民族和阶级的利益，而且还应看到把他们相互联系在一起的人类整体利益。每个人、每个国家都是世界整体的一部分，人类的生存依赖于整个人文和自然和谐体系的平衡和健全，它是全人类共同的家园，应当给予特别的和谐关注。

    和谐环境是人类拯救自己所面临的一切环境危机的最终选择。因此和谐环境也就是人类在“只有一个地球”背景下正在逐渐形成的“全球危机”或称之“全球和谐”。人类生存环境危机正在威逼人类继续生存和发展的可能性，世界文明正处在危险之中。和谐环境危机是由于人类的缺乏和谐环境整体意识情况，对环境的无序社会行为作用的结果。问题的根本解决，关键在于人们环境整体意识的普及和提高，特别是和谐环境意识和和谐水准的普及和提高。实践证明，和谐环境是最终实现协调人类与环境共同可持续发展的强力稳定器。和谐，特别是和谐环境是不能自发形成的。因为，它涉及到人们价值观和人生观的形成和确立，特别是要求人们实现自觉抑止自己非物质贪欲性的泛滥。这样，和谐环境很明显便具有一种后天获得性的特征。需要依赖人类群体外在的文化传承和社会教育功能的实施才能实现。此外，和谐环境还具有涉及所有个人、群体及人类一切生存活动领域，和必须终身进行自律修养的特点。这一切，都必需通过现代身心灵修养的心灵环保事业及产业去实现。籍此，在21世纪以亚太文明主导世界发展文化世纪，由中国人倡导人类的全球伦理身心灵修养行动——翰德林智慧女性修养学堂事业及其产业将具有特殊的世界历史意义。

编辑：施老师